佛告比丘：「吾灭度后，有此邪事十五之乱，令法毁灭，一何痛哉！若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰、不求名闻、质朴守真、宣传正经。佛之雅典深法之化不用多言，案本说经不舍正句，希言屡中不失佛意。麁衣趣食，得美不甘；得麁不恶。衣食好丑，随施者意，不以瞋喜。摄身、口、意守诸根门，不违佛教。念命甚短，恍惚以过，如梦所见，觉不知处。三涂之难，不可称计，勤修佛法犹救头然。五戒、十善、六度无极，四等、四恩、智慧、善权咸可精行。虽不值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。」
佛说如是，诸比丘悲喜前自归佛，作礼而去。
音频听打：妙意法师（江苏苏州）
因为你有好乐，有抉择。这个在其他经典都有类似这种叙述，包括在论里面也都有叙述，因为有所贪求，所求不如其意，就起嗔，这个必须要很谨慎。我们有时候都在期待一个东西，不特意去展现什么，其实他的心就是:“我安心在道上，随缘，只要在我身心修行上，足以让我能安稳在修道上。其他的，尽量减少所挂碍的。”
这是一个核心的，不是要做给谁看，不是要得个美名，因为就对一个聪明的、有智慧的修道人来讲，他不需要有太多不必要多余的挂碍，什么为重，什么为轻，他已经很清楚了。为什么你一定要积聚一些东西，来让你分更多心去守护它？这是为什么我一开始一定要讲你对你的修行的主定位要看得很清楚：什么才是最大价值？修行不是苦事，过程会苦，你为什么很乐意去修？是因为你能得别人所不能得的甚深解脱，这个殊胜难得的，从此能超越轮回生死的这种甚深功德，你就是因为这样，所以你不要在这个世间，因为世间的这些爱著的东西，你已经久远劫，一路上都是这样的，今生你也慢慢能看到世间人，就算再怎么富贵的人，也无法离开这种生老病死。既然重点是在追求一个更重要的保障，你就不要在很多地方去挂碍。只要我们在修道上，初学者能力有限，只是求一个在修道上的安稳，千万不要到最后，几乎一天身心、心思都在想与道业无关的事情，惶惶恐恐，怕缺那个，怕少那个。经常有人问：“哪个道场好。”
我说：“那里很好。”
他说：“南部，太热。”
还好佛陀不是这样，到印度，你试看看。我曾经六七月在印度，四十六度，那时候走路要穿毛袜。为什么？不然会烫到。他们告诉我去那边旅游，袜子要穿厚一点。我说:“那不是很热吗？”
他说：“不然你会烫到，下面你不能踩的，很烫！”
我们沐浴都不用热水的，我们当然用冷水，大家也知道，四十几度，不过冷水要早点放，你一下打开，它是热水，你要早上就把水放好，回去洗澡的时候，才能洗到冷水，否则没冷水好洗，因为开出来都是热的。连洗澡水都要提早放，不然它会很热。然后说：“那里太冷，这里太潮湿，这里如何，单金稍微少一点。”
想来想去，从来不讲说那里有没有善知识？那里有没有戒法？那里能护持我修道，没想这个，想的是命怎么照顾？如果这样，你何必出家？何必那么苦？大概有可能就是他在家也不行，不行以后，他才出家，找个安稳处。我告诉你，这绝对不是福报，这绝对是贷款的，一定要还的。
你说：“还就还。”
你看你能不能还！他给你一个香蕉，你买一根香蕉，不能还的，因为他是把你当作道人，虔诚供养你，你必须要同样的虔诚心还他一根香蕉，不然你还是亏的。这个都很重要的。想一想我们一天都在忙什么？
“我有很多执事。”
你把你的执事当作供养三宝，必须要随时发心修行，你现在做一件事情，为庄严道场，令众生欢喜，都是有正念在里面。否则一路下来，因为事情，法无定法，但问题是怎么起心动念？你今天看起来一切按照规矩在做，但你没有正念。你可能是很无可奈何：“反正我在寺庙的生活就是如此，我不能违犯规矩，不然被骂。”
所以你就照规矩，但心不在此，心在生烦恼。
“我为了照顾三餐，勉为其难，必须要领这些执事，要做这些东西。”
你那么苦干什么！不是，每一个念，每一个念，即便我现在领执事，我另外做一些东西，都是在做一切的供养，在修福德。我所做的一切行，我的心应该放哪里，我念佛，就很虔诚，在这时候该修这个行，修那个行，都有正念在里面，我知道这个法的意义在哪里。除此之外，凡是身上啰嗦事能减少就尽量减少。不但要减少，有的人是在求，还依然挂碍，希望拥有更多，累积钱财，累积所有的供养、资具，一直希望能更好，这个当然可怜。有的人他没有求，但已经很多，多却不会舍，也苦恼。因为你要守护它，这就是耽搁你的修行。你尽量简化身上所有的，就是你不需要再多余地去处理，反正修道上用不上它的，尽量舍掉。你没有求，但也要舍，为什么？你的福分，有别人供养你。你也不要一直留着，用得到的你用，用不到的舍。为什么？不让你看到。你要知道一个东西的存在牵扯到多少因缘，让你要去保护它，何苦让这些事情一直干扰你的心思？不求的都应该舍，何况你去求？动摇修行的标准有时不大一定，有的人心智弱，需要多点东西。有的人心智强、福报强、道心强，很少东西。像我们在外面打坐一定要蚊帐，佛陀那时候有没有蚊香、蚊帐？蚊香不知道有没有，也许有烧什么东西。但我们现在很多人在深山修行，你想他会背很大蚊帐去吗？他会背很多东西去吗？随便弄一弄，很简单就坐了。会不会蚊子咬？当然会。会不会虫叮？会，忍耐。要是我们，大概就是：“算了，回家，那么难过，坐没几下被叮得满头包。”
你大概就忍耐不下去了。吃得简单，《名山游访记》，他叫高鹤年，带了一包盐，带了一包米，到深山，修几个月了。我们要带点罐头，不然这样吃哪受不了！他就带盐带米，两包就吃几个月。菜，当然是野菜。怎么煮？我也不知道。
你说：“油呢？”
当然要其他的东西，算来算去，光酱油就带好几瓶。不然日子怎么过？对，你就必须要多几瓶酱油，他不用，他就是盐跟米而已。像最近有一个地方，我在其他课有讲，那个地方没自来水，就是山洞，接雨水，就是拿这个来喝，拿这个来洗……。很多人，现在人去:“师父，这样不卫生，你不能喝。”
“不能喝？”
就一路都喝到现在，从古时候这个洞有，大家就是喝这个水，也没有自来水。
“不行，这不卫生。”
好，他就拿来洗水果。
“不能洗水果，这样有病菌。”
“这个也不能洗？吃可以不吃，洗可以吧？”
他说：“洗也不行。”
到最后，他拿去检查，这个水比自来水还干净很多。就只有你们这个担心的，这个也不行，那个也不行，别人吃到现在，他都没问题，反而是我们在挂碍。当然不是我们，是旁边的。他可以极为简单，因为心无挂碍。现在人正是因为心有挂碍，因此吃到不干净的水，就会有病。我们不是迷信，自有另外一个业报。你要照顾到完全干净，可能吗？就算我们现在人身心脆弱，要照顾，要干净，要如何，好吧！要有个分寸，你整天从头到尾都在挂碍身心的一切受用的问题，何必修行呢？意义就不见了。得到美味，不要欢喜。这个你要守住，你要讲：“我得到了。”
你一旦于美味欢喜，就希望在美味上另外求得。我们不用欢喜，但我们可以去供养人，但自己就不要太要求了。
随缘。因为就有好恶之心。
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