诸佛灭度后菩萨一定是讲法华经附

萨在这一期命终之后，又在二千亿佛法中成就，这是后报；前面增加了二百万亿那由他岁是现报。现报后报都很殊胜，生生世世都在诸佛法中成就。

皆号日月灯明：这是二千亿同名同号佛。在这些佛法中，他都代佛传法，讲《妙法莲华经》。所以我们发了大愿，生生世世都是在诸佛法中弘扬《妙法莲华经》。讲那些方便的经典都是诸佛出世之初，作为引导法。佛的临终遗嘱就是《法华经》传世。常不轻菩萨是不是讲这个法啊？在二千亿佛法中都是讲《法华经》的，因为他是菩萨。

你看《法华经》中，前面威音王佛开始，初善中善后善，日月灯明佛也是讲初善中善后善，最后讲《法华经》。那么到了妙光菩萨是不是就传《法华经》了？都是这样。诸佛灭度之后，菩萨就是顺着《法华经》往下讲。当然有讲到观音菩萨、妙音菩萨，他们那是在不同的时空点所传法。因为他们都是古佛再来，示现人相、鬼相，该说什么法说什么法。我们这里讲的是总体性、普遍性。

得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏：这是强调，读懂《法华经》，闻一悟千，举一反三，登台说法心无所畏，你都是胸有成竹。

得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典：在诸佛法中，他都是讲《法华经》。诸佛出世首先要讲三乘教：小法、中法、大法。因为这个时候，属于灭法时代，只有外道修行的气氛，佛必须讲小法来引导。那么诸佛灭度以后，菩萨出世一定是讲《法华经》，因为佛已经开辟道路了，交给后人，我完成任务了，你们接着往下干。

日月灯明佛走了以后，妙光菩萨是不是讲《法华经》？

大通智胜佛走了以后，十六王子是不是讲《法华经》？

在那威音王佛法中，常不轻菩萨是不是讲《法华经》呢？

三就可以概众，就可以定论。

尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是：我刚才讲的那个时候的常不轻菩萨难道是别人吗？就是我啊！

若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提：想早日成佛，两个条件：第一，必须受持《法华经》；第二，必须弘扬《法华经》。自古以来，成佛的法华，没有第二部经。

有些人可会圆融呢：对啊，「成佛的《法华经》」嘛！成圆满佛要读《法华经》，我们先成通教佛、先成别教佛不也是一样？听得是不是很有道理？错了。通教佛，按照禅宗第五祖怎么讲呢？恒沙莫一，亿劫稀成。恒河沙数的人难有一个人来修这个法门。恒河沙呀！一个银河系有没有恒河沙数的修行人呢？都没有啊。更不用说地球啊，就没有这样的人能修。第二句话「亿劫稀成」，一劫是几十亿、几百亿、几千亿、几万亿，亿劫是亿亿亿年，你都很难成就。可是《法华经》呢？站在那里、坐在那里，没有离开讲经堂，没有离开板凳，你成就了。这可是佛翻来覆去讲的金口玉言。好好看看。真没有一句话是印广法师讲的，都是释迦牟尼佛金口玉言。所以你先把《法华经》读懂以后，你再修净土、禅宗、密宗，你修哪一样都能成就。看上去是那个法门，你用心不一样。不管修什么法门，都要在理上先明。

我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提：前面讲了一段，后面又讲，其实是重复。正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。佛多可怜，他比谁都有智慧，比谁讲话都干脆利索，讲其它经典也没有这样。整部《法华经》从前到后婆婆妈妈，就是《法华经》怎么长，《法华经》怎么短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊？他为什么这么啰嗦啊？因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。

在第三品〈譬喻品〉讲，你对受持《法华经》的人皱一皱眉头，你下无间地狱；然后做鬼做畜生的时候，都是些苦鬼、苦人、苦畜生，不是浑身长疮，流脓流血，就是眼睛瞎，耳朵聋，鼻子歪，嘴巴豁，牙齿也是乱七八糟。要掂量呐！因为轻慢常不轻菩萨，在地狱里「二百亿劫」。二百亿亿年，这苦得了啊？

常不值佛：遇不到佛，遇不到法，遇不到僧。

阿鼻地狱：是最苦的地狱，就是无间地狱。

而且常不轻弘扬《法华经》以后，他们都还出来顶礼呢，还受这么大的苦。如果不顶礼的话，是不是苦更大啊？可惜他是虚伪地顶礼，如果真把《法华经》搞懂了，他一天地狱都不下，当下罪过全部消除！所以读《法华经》要把它读懂啊！大家都是受持《法华经》的人，不可以互相轻慢。什么叫轻慢？一定是带着自己的个人的面子、名利思想。如果是为了道场，为了法华道场的气氛，为了人家好，不叫轻慢。有道无道，自己知道。

毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提：为什么能遇到常不轻呢？因为他们结下了恶缘。与佛菩萨结恶缘也能得度，可是要受大苦恼。因为常不轻菩萨给他们授记将来当得成佛。修行人要选择好的同修，选择好的老师，要认真修行。许多人跟在那些鬼头鬼脑的人后面转，搞名闻利养，胡说八道。特别是有些地方，那些舞神弄鬼的人特别盛行，你这样下去将来很苦啊。

一个是常不轻，一个是常轻，自己对号入座。你是「常不轻」菩萨还是「常轻」菩萨？跋陀婆罗菩萨在《楞严经》也做了忏悔，就是因为诽谤常不轻菩萨受大苦恼，多亏他受了菩萨戒，所以没有走弯路。如果他还没有受戒的话，那可能不知道哪一辈子，都遇不到常不轻菩萨。千万不要贡高我慢呐！你怎么知道你去轻慢的那个人就不是菩萨，他就不是圣人到我们这里来的？没有一个是凡夫。

你们只要现在检验一下师父讲的《法华经》：嗯，是这么回事——你只要有这一念心，你就不是凡夫。这是谁讲的？这也是佛讲的，佛在《无量寿经》讲啊，你听到佛号、钟声、鼓声，心里有一种感慨，你就不是凡夫。这是过去世中的习气，让你能在这里安稳地坐下来听法。何况听这个大法？你那么须臾听，听一会儿，你这功德都不得了，你当下就不是凡夫。千真万确啊！你要懂得珍惜啊！在前面〈随喜功德品〉〈分别功德品〉讲得很多啊。我们要知道互相恭敬，不可以以下劣心来轻慢别人。你出于公心、出于慈悲心，不仅没有关系，你还功德无量。护法菩萨把那个头打得落花流水，他都功德无量。

能令至于阿耨多罗三藐三菩提：就不知道讲过多少遍，作何感慨呀？只有《法华经》才能叫我们成佛啊！

将、导，都是领导的意思。「将」就是「导」，「导」就是「将」。「计着」就是执著，执著于法。就是自以为是，贡高我慢。

不轻菩萨，往到其所，而语之言，我不轻汝。汝等行道，皆当作佛。诸人闻已，轻毁骂詈。不轻菩萨，能忍受之：一个是「轻」，一个是「不轻」，这叫「对治法」。诸佛菩萨出世教化人，都是对治法。师父在这里批评这个、批评那个，是不是对治法呀？都是，我不能赞叹你，赞叹你是把你往地狱里送。不过还好，人家没有用棍子打我，也没有用石头来扔我，说明比那个跋陀婆罗菩萨他们要好一些。这个也是我前世修来的福报啊。

其罪毕已，临命终时，得闻此经，六根清净。神通力故，增益寿命，复为诸人，广说是经：本来要死的人，又增加了二百万亿那由他岁的寿命，这是现报，增加了寿命。

彼时不轻，则我身是。时四部众，著法之者，闻不轻言，汝当作佛：人家给他们授记，他们认为人家没有资格给他们授记；即使没有资格，还是给他授记了。就是因为这个因缘，所以这些人又能在佛法中成就。我们也学会这个诀窍：你看到同修也好，看到猫狗也好，你都跟他讲，你将来也能成佛。你就给它授记了，将来都是你的弟子大众。你去放生，撒一把米一呼：「吃啊！将来你们都成佛，做我的学生，我们一起弘法！」念念在道，就是这样。

《法华经》常不轻菩萨品第二十圆满

——本文摘自《法华经》讲记第三次修订版

来源：网络

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